22 - قرأ أبو جعفر ولا يتألّ بتاء مفتوحة بعد الياء وهمزة متحركة بينها وبين اللام وتشديد اللام [ وفتحها ] ، الباقون بهمزة / 198 و / ساكنة بعد الياء وتاء مفتوحة بينها وبين اللام وتخفيف اللام وكسرها « 1 » . 24 - قرأ حمزة والكسائيّ وخلف يوم يشهد بالياء مذكّرا « 2 » . 31 - جيوبهنّ ذكر في البقرة « 3 » . قرأ أبو جعفر والشاميّ وأبو بكر غير أولى الإربة بنصب غير « 4 » . قرأ ابن عامر أيّه المؤمنون هنا ويا أيّه السّاحر ( 49 ) في الزخرف وأيّه الثّقلان ( 31 ) في الرحمن بضم الهاء في الثلاثة وصلا وأثبت فيهن ألفا بعد الهاء البصريان والكسائيّ واتفقوا على إثبات الألف فيهن « 5 » وقفا « 6 » . 32 - يغنهم الله ذكر في الفاتحة « 7 » وإكراههنّ ( 33 ) وكمشكاة ( 35 ) في الإمالة « 8 » . ومبيّنات ( 46 ) في النساء « 9 » . 35 - قرأ أبو عمرو وعليّ درّيء بكسر الدال وياء ساكنة وهمزة بعدها تمدّ الياء لأجلها ، قرأ حمزة وأبو بكر كذلك إلّا أنّهما يضمّان الدال ، الباقون بضم الدال وياء مشددة بعد الراء من غير همز « 10 » .

--> ( 1 ) ينظر : الإرشاد / 460 ، ومصطلح الإشارات / 360 ، والنشر 2 / 331 . ( 2 ) الباقون بالتاء على التأنيث ( ينظر : السبعة / 454 ، والتيسير / 161 ، والنشر 2 / 331 ) . ( 3 ) الكنز / 360 . ( 4 ) مكان ( ينصب غير ) في س : نصبا . وقرأ الباقون بخفضها ( ينظر : السبعة / 454 ، والتيسير / 161 ، وغاية الاختصار / 588 ، والنشر 2 / 332 ) . ( 5 ) ( واتفقوا . . . فيهن ) ساقط من س . ( 6 ) الباقون بفتح الهاء فيهن مع حذف الألف في الوقف ( ينظر : السبعة / 455 ، والتيسير / 161 ، والإرشاد / 461 ، والنشر 2 / 141 ) . ( 7 ) ينظر : الكنز / 339 . ( 8 ) الكنز / 273 ، 254 . ( 9 ) الكنز / 389 . ( 10 ) ينظر : السبعة / 455 ، والتيسير / 162 ، والإرشاد / 461 ، ومصطلح الإشارات / 362 والنشر 2 / . 332 قراءة أبي عمرو والكسائي هنا على وزن فعّيل كسكّين وهو من الدرء بمعنى أن الخفاء يدفع عنه لتلألئه في ظهوره ، وقرأه حمزة وأبو بكر على وزن فعّيل من الدرء أيضا بمعنى